وقال محمد المختار الشنقيطي في شرح زاد المستقنع ص353
"" #الحكــــــــــــم في الشرع إنما يُنــاط بالغَـالــــبِ ""
Сказал Мухтар аш-Шанкыти в «Шарх задуль-Мустанки’» стр. 353: «Хукм в шариате устанавливается, не иначе как по преобладающему большинству»
وقال أيضا في شرحه علي زاد المستقنع ص316
""{الشريعة مبينة أحكامها #على_الغالب_لا_على_النادر ومن قواعدها: {النادِرُ لا حُكْمَ له ""
Так же он сказал в той же работе на стр. 316: «Постановления шариата строятся на преобладающем большинстве, а не на редком. Одно из его правил: «Редкое не имеет хукма»
وقال ابن تيمية في شرح عمدة الأحكام ص95
"" النادر #ملحـــــــــــــــــق بالغالب ""
Сказал Ибн Теймия в «Шарх умдатуль-Ахкам» стр. 95: «Редкое приписывается к преобладающему большинству»
وقال ابن تيمية أيضا في شرح العمدة ص510
"" الأصل #إلحــــــــــــاق الفرد بالأعم الأغلب دون النادر ""
Так же он сказал в этой же работе на стр. 510: «Основа это причисления отдельного человека к большинству, а не к редкому исключению»
قال ابن القيم في زاد المعاد 5/421
"" الأحكام إنما هي للغالب الكثير، والنادر في حكم المعدوم ""
Сказал Ибн аль-Кайим в «Задуль-Ми’ад» (5/421): «Хукмы устанавливаются не иначе как по преобладающему большинству, а редкое на хукме несуществующего»
وقال السرخسي في المبسوط 2/2
"" والحكم ينبني #علــــــى العام الغالب #دون الشاذ النادر والشاذ #يلحق بالعام الغالب ""
Сказал ас-Сархаси в «аль-Мабсут» 2/2: «Хукм строится на общем большинстве, а не на редком исключении. Исключение причисляется к общему большинству»
وقال ابو بكر الجصاص في أحكام القرآن 2/469
"" الأحكام #إنمـــــــا_تتعلـــــــق في الأشياء بالأعم الأكثر ، ولا حكم للشاذ والنادر ""
Сказал Абу Бакр аль-Джасас в «Ахкамуль-Куран» (2/469): «Хукмы связываются с вещами не иначе как в соответствии с большинством, и нет хукма редким исключениям»